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JIAZAIHUANGDAO
家在黄岛
有声
读物
相传，我们汉族婚姻关系和婚礼仪式源于伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约，先人认为黄昏是吉时，故将黄昏行娶妻之礼称“昏礼”，后演化为婚礼。
婚礼之日以大红装饰，如贴大红喜字、遮红盖头、穿大红袄、佩大红绸等，表达喜庆气氛，寓意生活红红火火。因各地民俗不同，婚俗各不相同。山西孝义的贾家庄婚俗融民间音乐、舞蹈、文学、手工技艺和信仰、伦理等于一体，文化氛围浓厚，孝义市申报非遗，年获批，列入《国家级非物质文化遗产代表性项目名录》。浙江宁海的十里红妆婚俗因嫁妆队伍绵延数里而得名，场面颇为壮观；广东珠海的斗门水上婚嫁习俗则用花船迎亲，有敬拜“船太公”“海龙王”等仪式，水乡气息浓郁。
“三里不同风，十里不同俗”，我们黄岛区的婚俗，有着大传统流传下来的共性，但地方特色尤为突出。
古代婚姻中有“六礼”之说，即纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎六个环节。
黄岛当地可能沿用此俗，取得双方的生辰八字，查查二人八字合否（纳采、问名、纳吉）。
大概依据《易经》中十二地支的六害理论：羊鼠一旦休，白马怕青牛，蛇虎如刀锉，龙兔相交泪双流，金鸡玉犬两相避，猪猴相交不到头。
接下来就是订亲环节，又说“下媒契”、“订媒契”、“下媒介”或“大定”，个人认为“下媒茧”三字更妥帖些。茧，春蚕破茧而出，一对新人生命的另一种状态，美好新生活的开始。
查好日子后、双方商定一个结婚的的好日子，定一个订婚契约，简称媒契，（或口头商定）由男方长辈在距离结婚日的一百天以内，送到女方家里，女方按媒契所定日子出嫁，送日子的这一天，即为下媒茧。
这一天，男方家长要带好聘礼、首饰、衣服及双份六样或十样大礼：米、面、粮、油、烟、酒、糖、茶、鱼、肉，（古时装在拜匣里）贴上喜字，一副喜气洋洋的场景，立刻凸显出来。
随聘礼一起送的还有腰带两根，取“代子”的谐音，包袱至少两对，包袱包福，女子包着福气到夫家，裸棉花二斤，棉花柔且暖，取送温暖给未来的儿媳妇之意吧。
除了以上一应准备之外，应女方家要求，男方要为女方家准备饼干(通常青岛当地产钙奶饼干)和发面的大饽饽，饼干取甜头之意。大饽饽重量不同，三种斤两，老少三辈儿，取子子孙孙绵延之意。
发面大饽饽，还有一个重要的实际功能：女方父母携着大饽饽，到亲戚朋友处下通知，甚至人不用去，只要饽饽捎到了，亲戚就知喜事将近，问好日子，牢牢记住，安心等着喝喜酒就好。
其实，现在的物质并不缺乏，更多是赋予什物各自承载的寓意：发头、甜头、福气、温暖，表达了人们对家庭和睦、安居乐业的美好生活的向往和追求。
下媒茧三天后，女方父母要携礼到夫家来安家，顾名思义，把家安下的意思，男方设宴款待来访父母，诚恳表态：请女方娘家安心、放心，善待准媳妇如自己的女儿。
经过近百天的紧锣密鼓的准备，马上就到了亲迎阶段，婚礼大典的前几天，婆家娘家陆陆续续热闹起来了，双方亲戚朋友都远远汇集而来，挤在家里、拥在酒店里，借此机会，唠唠家常叙叙旧，联络联络感情。
找父母健在、兄弟姐妹齐全、婚姻和睦、儿女双全的两名好命人来搀扶新媳妇，俗称架媳妇，希望这样的人能给新人带来好运，她们负责铺床、接媳妇等所有事宜。婚礼的前两天要找个双日，架媳妇把提前缝制好（双月双日）的龙凤被子角上，缝缀上两串栗子、大枣、铜钱；再铺床、把栗子、大枣、桂圆、花生洒在床上，这叫早生贵子。家里空柜子、空箱子也都压上栗子、大枣等；栗子极讲究的，不要三瓣的夹栗子、也不要完整一个的独栗子，要一双一对的长相规整的。
大婚当天，婆家一干人等四、五点钟就起，做一系列的准备工作：把提前巡视好的家门口附近或小区的院里类似有洞穴的古力盖子类贴上红纸；大树、消防栓、电线杆子，类似阻挡类的东西贴上喜字，挡挡煞气。
一早，找可爱且聪明乖巧的男孩子在床上打几个滚、这叫滚床，滚床的男孩子要赏红包的。枕头底下也要压上钱，或书，叫有钱有学问，诗书传家、富贵到老。布置好的洞房，封上窗，悄悄掩上门之后，再也不准闲人进出，只等一对新人开启新的生活之门。
一切准备就绪，新郎官亮开嗓子，高喊一声：爸、妈，我给你们接儿媳妇去啦！新郎官甩开膀子，扛着大猪蹄子（离娘肉），堂姐（或堂妹）抱着新媳妇上车要坐的新被子，领着伴郎等一大队人马，高高兴兴去接新媳妇了。到了娘家，新郎官把肩上的大猪蹄子狠狠往地下摔去，摔得越响，说明以后的日子过得越红火。据说古代是新郎官扛着大雁来的，大雁是忠信之鸟，取其讲信用、忠贞不二、长幼有序之义，不过现在找个大雁太难了，更何况是国家野生保护动物呢。
新郎官不是那么轻而易举可以接到新娘子的。新娘的闺蜜、或表哥表弟堂姐堂妹会极难为新郎一番，或藏鞋子，大费周折找鞋子，或表演节目，或令新郎表述衷肠，更有甚者，会把新娘的鞋子绑在伴娘的大腿上，让新郎官去找，新郎怎么也不会去摸伴娘的大腿根吧，总之，新郎官需极尽丑化自己的本事和众人的通力配合，才能抱得美人上轿。
新媳妇吃了娘家饭，通常是鱼、肉、面条，取年年有余、长长远远之意，脚不沾地，被新郎官抱上车，娘家妈把新娘子早晨的洗脸水，远远泼掉，犹如嫁出去的姑娘，泼出去的水。
先秦时代，人们对亲迎十分重视，自天子以至庶人多行此礼。“文定厥祥，亲迎于渭。”周文王卜得吉兆，纳征定婚后，亲迎太姒于渭水之滨。“韩侯迎止，于蹶之里，百辆彭彭，八鸾锵锵”，是为诸侯亲迎的隆重场面。
新郎新娘坐在第一个车上，新娘自盖上罩头红至吃小饺子前，就不再说话，无论新郎怎样逗她，樱桃小嘴都不肯吐半个字儿。
堂姐坐第二个车上，把事先准备好的用红纸裹着的小零钱，撒在桥头或十字路口，若日子好，或遇见一起结婚的新人，赠手帕一方或顶针一枚，取友好之意。
到了婆家门口，先逐一把新娘家陪送的东西安顿好，第一个喜盆端的是一盏台灯、（和婆家的另一盏正好配成一对儿，该是送光明的意思吧）门帘、新郎的一双鞋子，鞋窠深处深藏着一包冰糖（因为以前的婚姻，新人结婚之前是不得见面的，所以给最最亲密的爱人的“甜”，只能悄悄放在谁也想不到的角落里，鞋子垫鞋垫、放袜子，放脚，谁会想得到会放冰糖呢），在新娘子的手里，还紧紧攥着另一包冰糖，这包更为贴身，新娘晚上要把还带着体温的冰糖，亲手或亲嘴喂进新郎的口里的。
捣蛋的小伙伴们，变着法儿，使劲去抠新娘子手里的冰糖，一个死活不给，一群非闹着要，新郎护着新娘子，老老少少、大大小小闹做一团，更增添了喜庆的气氛。
第二个是新娘的妆盒，装满婆家下媒茧定亲时送的首饰，娘家的配送也在里面，戒指、项链、耳环等等，只把妆盒塞的满满当当。
第三个是新娘子的箱子，樟木箱子是最好的，箱底先铺上红纸和崭新的钱，金银元宝或金条更好，栗子、大枣、花生，压着箱，娘家爹一定要亲手放进女儿四季的衣服，有的放书、字画儿、一对枕套，枕芯由婆家准备，当晚开箱时须要本家大娘亲手装上的，提前准备好坐蹲，一边套一边念叨着：坐着蹲、生个孙儿，坐着蹲、生个孙儿，喏，生一对大胖孙子啊！
抬箱的两个人，新娘的堂哥弟或表哥弟，婆家是要给赏钱的，在过去也是最重要的特殊款待的客人。
新娘子随身带的子孙小饺子（结婚前夜由新娘或至亲长辈亲手调制的红糖芝麻馅儿并亲手包制），须在新娘下车前由架媳妇接过去，子孙饺子一共40个，女吃2个，男吃18个，父母各吃10个，有长公婆的，还要平均再分配着吃，求子孙满堂，新媳妇的两个小饺子，要由架媳妇一下子拨进嘴里，不许一个个吃，那叫单脚跳，不吉利的。
新娘下车后，新被子、茶肴（各种点心）若干等娘家陪嫁随新娘而至，茶肴要在第二天才可以打开,分给新郎家的至亲。
把娘家配送的东西安排好，由两名架媳妇把新娘子搀下车或轿，下轿前小姑子先端火盆给新媳妇烤烤脚（跨火盆），说是过门后日子过得红红火火，之后大步迈过门坎上的一个马鞍子。另一名家媳妇，把一个盒子（里面放了一柄用红线把栗子、大枣、铜钱串起来，再缠绕了两圈的新斧子）塞进新娘怀里抱着，怀里抱着福（斧）进门，之后再放置洞房最高处。
喜饽饽在八仙桌上整齐摆开，一双红烛赫然在前，新人进门，长辈领着“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜……”洋洋洒洒的喜气从悠悠的远古飘来，浸染着洪荒……
拜天地，敬茶、吃子孙饺子，礼毕，进洞房，新娘上床前，在包有钱的包袱上站一会儿，意有钱有福，再上床坐床。
这是家里的一整套路数，进行完之后，再去酒店进行现代版的宴席。
三日是问好日，至亲长辈早就排坐好，等待一对新人的问候，新娘子亲亲热热的一句句问好，换来的是一个个红包。
四日后，一对新人要回娘家，称“回门”，回来时，把娘家事先炸制好的麻花、棋子带回婆家分掉，称分甜头。
总之，黄岛地方婚俗是在汉族婚俗的大框架里进行，虽说繁琐，但极具区域特色，婚礼怎样办都好，只要开心和顺，但下媒茧、送大饽饽、吃子孙饺子、坐蹲儿填枕头……这些宝贵的亮点，非常值得我们传承，是大海边的一颗颗珍珠，在历史的长河中熠熠生辉。
文/李玉坤
简介：家在黄岛作家联谊会会员。东北生人，草原长大，西北上学，海边工作。业余时间喜欢读读书，写写字，记录着生活的枝枝蔓蔓，有《此生情未了》《夏天的童话》《从大海回到草原》等作品发表于媒体及平台。
主播/大白菜
简介：上泉朗诵社名誉社长。记得老黄岛一位智者说过这样一句话：语言的本身就是一种遮蔽。乍听一身冷汗，再琢已然释怀。表里之间如何辨得真假虚实！从真实中觅心境，于虚无里用真情。什么都藏不住。当然声音更是这样。一棵土生土长的大白菜。
投稿：jiazaihuangdao
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